中国古代首要摄生思惟

街头流浪哥

　　5.防止过用病生，示人勿困于色、酒、财、气、功名、庸医之中。

        　　4.虚静以养心神。

　　3.中年应起头抗衰老。

　　2.治形必以精血为先。

　　l.寿夭与先天、后天有关。

　　作者张景岳（公元1562-1639年），明代闻名医学家，十分注重摄生。认为：

　　《景岳全书》

　　5.男女房事主节宣其适，顿挫其通塞。并划定了分歧春秋段的房事次数。

　　4.熟悉到早婚早育致先天不足，若后天调摄又不妥，如斯重重相生，试试相孕，是体弱早夭的原因。同时提醒人们，酣醉年夜劳而行房事晦气于优生。

　　3.防止各类过用病生。

　　2.主张动以养形，秘固保精。

　　l.主清心寡欲以宁神，怡情悦志以养神。

　　作者孙思邈（公元581-682年），唐代闻名的医药学家、摄生学家。其享年102岁，且在百岁时著成《千金翼方》一书。其摄生思惟首要有：

　　《千金翼方》

　　4.主张对儿童“固须早教，勿失踪机也”，而白叟犹应晚学。

　　3.认为“生不成不惜，不成苟惜”。

　　2.倡导“爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适酬酢，禁忌食饮，将饵药物”的摄生之道。

　　l.否决“出亡山林，超然尘滓”的炼丹学仙之道。

　　作者颜之推（公元531-约590年往后），南北朝学者。其摄生思惟有：

　　《颜氏家训》

　　3.防止过用病生，主张和之、节护之，以削减不需要的耗损。

　　2.认为寿夭与先天身分有关（胎气之充实和虚耗），但认为后天调摄将养更主要。

　　1.认为形神相依，主张闲心寡欲以养神，动以养形。

　　作者陶弘景（公元456-536年），齐梁时代闻名医家。其摄生不雅概念首要有：

　　《摄生延命录》

　　5.主张动以养形，吐纳炼气。

　　4.认为摄生以不份为本，主张“爱之于微，必成之于著”。

　　3.房事问题，认为不成绝阴阳，唯得节宣之和。

　　2.宝精行气，创胎息功法。

　　1.主张恬愉恬澹，涤除嗜欲。

　　作者葛洪（公元284-346年），字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医药学家、练丹术家。其摄生思惟有：

　　《抱朴子》

　　3.防止过用病生，注重积微成损。

　　2.主张形神共养，因为“形恃神以立，神须形以存”。在养神之法中，既主张清虚静泰以宁神，又倡导音乐怡神以悦志。

　　l.正视调摄，认为“树养分歧，功收相悬”。

　　作者嵇康（公元224-263年），魏未闻名文学家、思惟家、音乐家，是那时“竹林七贤”之一，同时又是一位有名的摄生学家。后为司马昭所杀。他的摄生不雅概念首要有：

　　《摄生论》

　　5.“澹泊虚无”，“注重精神调摄。同时已熟悉到长生不死是不成能的，寿命的极限（即天算）是“度百岁乃去”。

　　4.“起居有常，不妄作劳”。指四时的作息轨制与劳逸的适度，以防“过用病生”。

　　3.“食饮有节”。搜罗饮食和五味不能偏嗜。

　　2.“和于神唾?铮主张动以养形扶引、按摩、气功、无所不包。

　　1.“法于阴阳”。顺应天时，顺应四时天色以摄生，呵护朝气，倡导“春夏养阳，秋冬养阴。”

　　《黄帝内经》又称《内经》，成书于西汉时代，非一人一时之著作，是世界上现存最古的、最完整的一部医学著作。在摄生学方面也是集年夜成的。其摄生思惟极其丰硕，根基原则是“顺自然，保正气。”首要不雅概念有：

　　《黄帝内经》

　　所以，主以“动”摄生，以疏浚气血为养的不雅概念，并举“流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也”来强调声名连结气血流利的主要。

　　2.熟悉到正常心理“营卫之行，无失踪厥常，六腑化谷，津液布扬，故能长久而不弊。”

　　1.六欲皆得其宣；

　　子华子，战国时代哲学家，魏国人。摄生方面的主张有：

　　《子华子》

　　4.倡导“老则长虑”，若“老不长虑，困乃竭”。即白叟如不经常动脑思虑问题的话，就会很快变得呆顿，促使衰老。

　　3.认为“静胜躁”，“静则得之，躁则失踪之。”

　　2.主张虚静、恬愉以养心神。认为只有“饶暌果则宣，宣则静矣；静则精，精则自力矣;独则明，明则神矣”。

　　l.认为“常人之生也，必以平允”，即以“平允”摄生，搜罗乐不美观划定礼貌，节五欲去二凶，去好过等；

　　作者管仲（？一公元前645年），名夷吾，字仲，春秋初期政治家。《管子》一书可能为后人托名所作。他的摄生思惟首要有：

　　《管子》

　　作者庄子（约公元前369-前286年），名周，字子休，哲学家。首要摄生思惟搜罗：“太平无为”，要求“忘我、无欲”，认为“万物无足以挠心者，故静也”。太平养神以保形体，即：抱神以静，形将自正”，神将守形”，初步揭示了静动连系以养神，更有利于健康长寿。

　　《庄子》

　　作者老子，姓李，名耳，字耽。约生于春秋末期（约公元前570年摆布），思惟家，据传活了三百多岁。《老子》一书，别名《道德经》，喷香魅哲学著作，其中也包含了不少摄生思惟。老子主张顺乎自然，太平无为，致虚极，守静笃；知足常乐。认为静胜躁，否决生生之厚，即服侍过分度；认为益生曰祥，即纵欲贪生乃不祥之事。

　　《老子》

　　摄生之道，自古以来为公众保健防场所重规。跟着人类社话?鼬步和科学文化的成长，摄生育性的内容已慢慢形成了丰硕多彩的中国摄生学。中国古代的摄生之道，内容浩富，立论精湛，然诸多阐述散载于各类古籍文献，现据收集的资料，简介中国古代摄生部门文献及其作者的首要摄生思惟，以期在国家奉行的全平易近健身打算中，给今人以启迪。